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江苏 2015--善牧活动
作者:印金标牧师 点击:人次  发布时间:2015-04-15 09:16 【打印
 

图为:印金标牧师(江苏2015--善牧行动)在连云港市基督教中心堂布道。

天上的福气
天上属灵的福气之一      
属灵福气的七个特点 
经文  弗1:3、愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
 众唱  134    379 诗班 235  237
 “福”字在甲骨文里的意思是:两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会意字。一切顺利,幸运,与“祸”相对:福气。享福。造福。祝福。福利。福音。福相
“福气”一般人认为就是多子多孙,或是得到属世的一切,但我们看到的“弗”书中所提及的福气却另有风味,这是一般人所不能接受的,也有许多人不能发现的,今天我们应当对属天的福气,找到特点去认识他,了解他更好地接受他,属灵的福气做人更爱神,灵性更长进,属世的福气,使人爱世界而忘记神追求今世的平安实贵荣耀,属世的发起是暂时,属灵的福气使人得到永久的基业,属世福气是使用肉体享乐,使人进入罪恶网罗属灵福气使人灵性提高,更蒙神喜悦,所以我们必须去认识它了解他接受他,这里要用我们这样福的特点,本节经文介绍了七个方面
一、是属灵的
1:“属灵”:这是确定福气的性质,是属灵的不是属世的,并且确定这种福气是来源于“灵”就是圣灵,不是来源于世界
2、属灵的福气只能用属灵的心态去接受否则就不能得到。如太5:3、“虚心的人有福了,因为天国是他们的。5:4、哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。5:5、温柔的人有福了,因为他们必承受地土。5:6、饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。5:7、怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。5:8、清心的人有福了,因为他们必得见神。5:9、使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。5:10、为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。5:11、人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。这“八福”在世人看来、这不就是福气,是一种痛苦是一种折磨,但从属灵的角度来说却是一种福气。林前2:14、然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。
3、对福观点不同,就会产生不同的结果,如亚伯拉罕与罗得【创13:10-13】亚伯拉罕看中了迦南,罗得选择了约旦平原,但最终结果完全不同了,今天我们信徒不要追求属世的福气,要寻找属灵的福。
  • 已经赐下的——“在基督里曾赐给我们”
“曾”是说明以成的事,是已经完成的事,这种福气就等待我们去支取,喻道故事“一张支票”我们每一个信徒手中也有一张属灵的支票  约1:14、道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。只要凭信心去支取就得到了,所以主对保罗说:“我的恩典够你用的”【林后12:9】所以保罗见证说你的恩典是何等的长阔高深【弗3:18】
三、是天上的。
“天上”不是指飞鸟飞翔的天空,也是头上的蓝天,这里是指一个属灵的领域是一个属灵的净土,这里说福气是天上的,显明这种福气是可靠的,因为这个属灵的领域有一位可依可靠的神,而属世的福气是不可依不可靠的如以色列人在埃及(出1:8、有不认识约瑟的新王起来,治理埃及。1:9、对他的百姓说:“看哪,这以色列民比我们还多,又比我们强盛。1:10、来吧!我们不如用巧计待他们,恐怕他们多起来,日后若遇什么争战的事,就连合我们的仇敌攻击我们,离开这地去了。”1:11、于是埃及人派督工的辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。1:12、只是越发苦害他们,他们越发多起来,越发蔓延,埃及人就因以色列人愁烦。 1:13、埃及人严严地使以色列人做工,1:14、使他们因做苦工觉得命苦;无论是和泥,是做砖,是做田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们)。
另外也显明了这种福气是不朽坏的:“福”有暂时的和永久之分,这种福气是天上的,说明是永不朽坏的,是存留到永久的。林前15:50、弟兄们,我告诉你们说,血肉之体不能承受神的国,必朽坏的不能承受不朽坏的
四、是各样的。(约1:16、从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩)“丰满”指的是丰丰满满
神所赐给人类的福分是各样的这种各样显明
1.不是单调的,如同味口一样是多味不是一味,有人认为信耶稣就是为了医病赶鬼,去邪避恶,医人心灵等,这是一种片面的领受。
2.不是枯干的,有人认为信耶稣就是为了身体平安,实际这是太枯燥了
3.不是有限的,而是无限的,世界上所有的福,都是有限的,只有属灵之福是无限的。
4.是享受不尽的, 申28:1、你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行他的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下万民之上。28:2、你若听从耶和华你神的话,这以下的福必追随你,临到你身上:28:3、你在城里必蒙福,在田间也必蒙福;28:4、你身所生的、地所产的,牲畜所下的,以及牛犊、羊羔都必蒙福;28:5、你的筐子和你的搏面盆都必蒙福。28:6、你出也蒙福,入也蒙福。 这段经文说明神恩典的丰富,
  1. 遵守耶和华的话是得福的所在
(2)福是追随你,不是人去寻找福,而是福气寻找我们,约15:16、不是你们拣选了我,是我拣选了你们;并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。
(3)临到你身上。玛3:10、万军之耶和华说:“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。
五、在基督里
这种福分有一种界限,这个界限把得福的人圈起来,使人在圈中得到福气,这个圈就是在基督里,基督之外的人是得不到的,因为属灵的福气 是在基督里赐给我们的,并且是借基督而成的,在基督里的恩典丰富-:
1、在基督里得天上各种属灵福气  弗1:3、愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
2、在基督里坚固我们  林后1:21、那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的就是神。
3、在基督里夸胜林后2:14、感谢神!常帅领我们在基督里夸胜,并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
4、在基督里与神和好。林后5:19、这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。
5、在基督里拣选了我们。弗1:4、就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;
6、在基督里饶恕我们的罪(弗4:32、并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。)
7、在基督里赐给我们恩典(弗2:7、要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看  提后1:9、神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。)
8、在基督里得奖赏(腓3:14、向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。)
9、在基督里使我们所需要的都得到充足 (腓4:19、我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足)
10、在基督里享受永远的荣耀 (彼前5:10、那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。)
11、在基督里不定罪(罗8:1、如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。)
六、赐给的。约壹5:11、这见证就是神赐给我们永生,这永生也是在他儿子里面。
赐给的说明了是神的恩典,得恩的人可口手上来享受恩典
七是众人共享的
这种属灵福气是赐给我们的,这里“我们”是复数
1、看到神的心意。提前2:4、他愿意万人得救,明白真道。
提前2:6、他舍自己作万人的赎价,到了时候,这事必证明出来。
2、人不要太自私。太20:20、那时,西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣,求他一件事。20:21、耶稣说:“你要什么呢?”她说:“愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”
3、天堂与地狱的喻道故事
 
属灵福气之二      被拣选之福
经文:   弗1:4、就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵    约15:16、不是你们拣选了我,是我拣选了你们;并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。保罗在论其福气时,一开始就把拣选放在这七种福气之首,从而可见拣选之福是信徒所蒙福之首,也显明这种福气重要性,今天信徒要存这种之福的心态,有人已经忘记了,有人已经转移了心态,这种都是不宜的,所以我们应重温拣选之福
  • 拣选的字意
从我们中国文化中可以看到这个拣选的内容:
“拣”就是某一从这众多中分别出来,就是拣出来,在拣选的时候用比较的方法,使那些被主看中的,让他走出队伍,被分别出来,使他站在另外一个行列。
“选”也是把某一从众多分别出来,但“拣”比“选”更深一步,更仔细的挑拣。这两个字合起来就说明在拣选的过程中,主人特细致特认真,没有半点的马虎,由拣到选,所拣出来的都是精品中的极品。圣经用这个词,来说明我们来到神面的过程。作为我们这些被拣选的人来说,岂不知道这是神特别的恩典,是英大的福气吗?
二、是谁在拣选我们——神。约15:16、不是你们拣选了我,是我拣选了你们;并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们
在信徒过程中要知道是谁把我们从罪恶中拣选出来,也许我们是糊里糊涂的信了耶稣,糊里糊涂走上了这条道路,不知道是谁把我们带到这条路上来,也不知道是谁在引领我们走前面的路程。本节经文很明显地指明了是神在拣选了我们。
“神是谁”:圣经中第一个提出这个问题的是埃及王法老。记述在(示5:2)“法老说:耶和华是谁?使我听他的话”神曾经对摩西说过:“我是自有永有的”(出3:14)神自己做了见证。他是谁,是自有,不是受选,不是被选,是永有,永远存在的神,是永不改变的神。另外神权能者,是主宰天地万物者,是说有就有命立就立者(诗33:9)
我们人又是那么微小,圣经中说我们人只不过是万物中的渣子,大卫说;(诗22:6、但我是虫,不是人,被众人羞辱,被百姓藐视),这些让我们看到神却这样爱我们,所以神对我们的拣选实在恩典,是对我们的大爱。
三、何时拣选我们——“在创立世界以前”
     神对我们的拣选不是偶然的,而是久在创世之前就已经有了计划。今天成就都是在神的计划中。在神的预言之中。因神早就知道我们人的需要。我们信徒只有去按神的要求。神的旨意去行就行啦。有一个喻道故事,题《妈妈我要新鞋》这个喻道说明了这位母亲早就知道孩子的需要,我们的神更是知道我们的需要。圣经中说:太6:31、所以,不要忧虑说,‘吃什么?喝什么?穿什么?’ 6:32、这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。6:33、你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。6:34、所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。    
 关于“创立世界以前”:有人对此不解其意。有人认为已在创立世界以前就拣选了。我们就不必尽本分,反正已经预备了救恩,实际并且如此。
 “创立世界以前”是时间性概念:这个时间有两种眼光来看:其一是按人的眼光来看,是一个很久很久以前的历史,所以神的拣选是很久以前就预备了救恩使我们蒙恩。其二是神的眼看这个时间,一切的历史只不过如昨日,以为“神看哪千年如一日”(彼后3:8)神的心是“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后3:9)神拣选我们的时候是在我们还没有寻找神之前,所以说:“不是你们拣选我乃是我拣选你们”(约15:16)
四、神拣选人的地方——在基督里
1、基督徒以前是活在罪恶之中(弗2:1-3)保罗见证说:“弗2:1、你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。2:2、那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。2:3、我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。”人原来是与罪相与魔鬼相连。被罪辖别被魔鬼辖别。
2、在基督里。是因为基督的宝血洗净,使我们走出罪恶和魔鬼辖治之地。这里有主特殊恩典。是主的的流血作了救赎,从而成为神的儿子。约壹1:7、我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪
3、在基督里也显明不是借我们的行为,(罗8:37、然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了)不是借我们的能力,是神的大爱和怜悯。作为今天的信徒应当回来,来到耶稣基督里面来。这里有主的恩典,这里有神的祝福,来吧!
五、神拣选我们的经过
神是怎样去拣选我们的呢?
1、神在呼唤我们     创3:9    神在亚当犯罪时呼唤他:“你在那里”         耶3:12、你去向北方宣告说,耶和华说:‘背道的以色列啊,回来吧!我必不怒目看你们,因为我是慈爱的,我必不永远存怒。’这是耶和华说的。
 耶3:14、耶和华说:“背道的儿女啊,回来吧!因为我作你们的丈夫,并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,带到锡安。
耶3:22、“你们这背道的儿女啊,回来吧!我要医治你们背道的病。看哪!我们来到你这里,因你是耶和华我们的神。主耶稣来到世界,他开口传福音,这样说:“天国近了,你们要悔改”(太4:17)从创世开始,神没有停止对人的呼唤。让人能来到他的面前蒙拣选。
2、神在迷途中不断寻找人(结34:11-12):“结34:11、主耶和华如此说:看哪!我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。34:12、牧人在羊群四散的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处,我必从那里救回他们来。”(路15:3-32)有三个比喻。这三个比喻都在让我们看到主的心愿,是不让一个羊失迷
3、神爱子的命来换取我们(约3:16)耶稣基督十字架的流血舍命使我们得蒙拣选,来到神的面前。作为今天的信徒,应当知道这种拣选所付出的代价,来报答拣选之恩。
六、神拣选我们的目的   弗1:4
   神付出舍弃爱子的代价来拣选我们,其目的是要我们成为圣洁毫无瑕疵。
1、成为圣洁:帖后2:13、主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神,因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。   保罗在此出经文中,指示了信徒成为圣洁的路经
(1)信真道,就是用真道来洁净自己,少年人用什么洁净他的行为呢?是遵行你的话。(诗119:9)不是用假道。
(2)被圣灵感动,林前12:3、所以我告诉你们:被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的;若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。通过圣灵的感动让人认识自己的不足,了解在家的软弱,从而把罪倒在神的面前,从而被洁净。约16:7、然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来。16:8、他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。如保罗在圣灵光照以后才真正的认识自己(徒9:1、扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司,9:2、求文书给大马士革的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷。9:3、扫罗行路,将到大马士革,忽然从天上发光,四面照着他。9:4、他就仆倒在地,听见有声音对他说:“扫罗,扫罗!你为什么逼迫我?”9:5、他说:“主啊,你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的耶稣。9:6、起来!进城去,你所当做的事,必有人告诉你。”9:7、同行的人站在那里,说不出话来,听见声音,却看不见人。9:8、扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么。有人拉他的手,领他进了大马士革 。提前1:15、“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。1:16、然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。)
(3)“圣洁”:从字面上来看,就是一种用最高的道德标准来要求自己,做人达到那种被洁净的境界。“洁净”并不是表明无罪,没有污点。圣洁直接关系到人的得救问题,因为神是圣洁的。心若清洁,就能遇见最荣美的神,眼若清洁,就能看见美丽的风景,手若清洁,就能去做美好的圣工,嘴若清洁,就能说出佳美的言语,脚若清洁,就能侍立在君王面前,意念清洁,就能得胜仇敌的攻击,耳若清洁,就能时时听见主声音,人若清洁,就能常常与主同步行“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”〖提摩太后书2:21〗
2、无有瑕疵   腓2:14、凡所行的,都不要发怨言、起争论,2:15、使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀。“无有瑕疵”是圣洁的人在心思意念,言语行为上,不沾染污秽而言,要努力做一个完全人。所以保罗对腓立比教会信徒说:“凡所行的都不要发怒言,起争执,使你们无可指责,诚实无伪。在这弯曲谬论的世代作神无瑕疵的儿女。你们是在这世代中,好像明光照耀”(腓2:14-15)
  1. 多结果子     (约15:16)
   耶稣说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们。并且分派你们去结果子,叫你们的果子长存,使你们奉我的名,无聊向我求什么,他就赐给你们”。(约15:16)主拣选我们的目的就是叫我们去多结果子,就是出圣灵所要的果子,就如:“仁爱喜乐,和平,忍耐,恩慈,信实,温柔,节制”。如此就能让主的心得到安慰。今天我们都是被圣灵感动,被神特别拣选的人是神的特恩,信徒应当知道恩以报恩的行去荣耀神。
(1)圣灵的果子。加5:22、圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
(2)仁义的果子。腓1:11、并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。
(3)工夫的果子。腓1:22、但我在肉身活着,若成就我工夫的果子,我就不知道该挑选什么。
(4)善事的果子。西1:10、好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐地多知道神;
(5)平安的果子。来12:11、凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义
(6)嘴唇的果子。来13:15、我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子
 启22:2、在河这边与那边有生命树,结十二样果子(注:“样”或作“回”),每月都结果子,树上的叶子乃为医治万民。          
 给予
  如果不能给予父母豪宅别墅,就给他们最亲切的问候,如果不能给予妻儿富裕的生活,就给予他们平淡的快乐,如果不能给予自己完美的人生,就给自己宽慰的笑容。
 
属灵的福气   之三         得儿子名分之福
   经文    弗1:5、又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,1:6、使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。    诗歌; 134  250  287  259
上帝拣选我们来到他的面前,让我们成为圣洁,无有瑕疵,多结果子。这是神让我们走出罪恶之境,归在他的面前。在 弗1:5  说到我们来到神的面前的人,神给我们一个宝位性位份,就是让我们得儿子的名分,得儿子的名分,这里赐给我们属灵的福气。
  • 关于“儿子的名分”
1、“儿子”是注重与父母之间的血缘关系。说明是父母所生,父母所养。与父母之间有生命连带的关系。例:在家谱中,谁生谁,这里就是显明那种血缘关系。
2、“儿子的名分”就是父母生下的儿子,儿子在父亲家里所享受的权益。在希腊,有这样的民俗,孩子生下来以后要交给家里的佣人来管理,等到孩子长大了,父母看这个孩子有能力承受家业。虽然是家里的主人,但为孩童的时候,却与奴仆毫无分别,仍在师傅和管家的手下,直等他父亲预定的时候到来。这里是概述,得儿子名分之前的景况。虽然后来他是家业的主人,但是没有得儿子名分之前,是与奴仆相同。
3、两种儿子
(1)收纳的儿子  来12:6、因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”   因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。按旧约所记,我们都是外邦人,是受诅咒的民族,但是神却收纳归在他的名下,并且成为神的儿子。这种“收纳”是对我们的体恤,因为我们本不是儿子与神的产业无伤的人,今蒙神恩而成为神的儿子。
(2)所生的儿子。加4:6、你们既为儿子,神就差他儿子的灵进入你们(注:原文作“我们”)的心,呼叫:“阿爸,父!,就是神的选民,就是以色列人,他们是特别拣选的民族。
二、神让我们来得儿子的名分          加4:4-5
 圣经中保罗见证说:“及至时候满足,神就差遣他的儿子为女子所生,且生在律法之下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名仆。从圣经中我们可以看出使我们得儿子的名仆是是神的工作。神让他子来,其目的就是让我们能得到神儿子的名分。神为何叫我们共得这名仆呢?
1、我们都是神的子民   诗95:7       大卫见证说:“因为他是我们的神,我们是他草场的羊,是他手下的子民”。 (创1:27)中可以看到我们都是神造的,并且是按照自己形象和样式造的,并且我们每一个人里面却有神的气息。神将人放在东国之中。但是由于人的犯罪,而至使人类堕落在罪恶之中“。但神没有忘记,我们是神的百姓。(太1;21)耶稣降世就是要将自己的百姓从罪恶中救出来。
2、神不忍人活在罪恶之中。(创3:9   4:9     耶3:12  14  22)中都可以看到神的心愿,让他的子民回来。神叫我们来得着恩典更显明神对我们的大爱。
三、怎样才能得到儿子的名分        弗1:5
  保罗在这里指示了,得儿子名仆的思路
1.因为神爱我们,这种爱不是普通的爱,如一个盼望得儿子之心来爱所得的我分。这是神在我份上的特恩
2.按自己的旨意:这里让我们看到神赐福给我们是由神自己无上的权威随他自己所喜悦的而行。今天我们的儿子的名分是神的旨意并且是神乐意赐给我们的
3.我们人要回到神的面前来,如   路15:11-32     这个比喻中可以看到浪子走出家们,但父亲依门望儿子回来。浪子回来了,才能得到这个儿子的名仆,否则就得不到。今天的人类就如浪子,走出神家,神在等待人回来。使人缘好的名仆从这里可以看到,得到儿子的名仆,神预备了恩典,我们应当尽本去接受。
四、得到儿子名分的益处
   儿子名份是承受产业的,只有这样,才能得神的赐福,将来在天家才能有份。但圣经中还提到了,得儿子名份的益处
 1、蒙父怜恤   诗103:13-14
诗人大卫见证说:“诗103:13、父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人!103:14、因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土”。“怜恤”: 怜恤是上帝的属性之一,指的是上帝看到世人困苦流离,如同羊没有牧人一般,他要伸手搭救世人。(太九:36)这是由上帝的爱所化为的行动。要怜恤人,就必须进入别人的内心,以别人的眼光观察、以别人的见解思想、以别人的心情感受。换句话说,别人所遭遇的一切如同身...怜悯和体恤,作为父亲怜悯儿女的心,神就怎样来怜悯我们,作为神的儿子,神就会用这样的心去对待他。
 2、得父的供应    太6:31-32
 耶稣说:“所以不要忧虑说,吃什么,喝什么,穿什么,这都是外邦人所求的,你们所需要用的这一切东西,你们的天女是知道的”。
 3、享父的荣耀。约壹3:2、亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。
五、儿子的生活
 1、行光明之事(腓2:15、使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,
腓2:16、将生命的道表明出来,叫我在基督的日子好夸我没有空跑,也没有徒劳。)
(1)无可指责:从消极方面说,做事不要给别人留下把柄。
(2)诚实无伪:真实诚实的没有虚假
(3)在黑暗时代仍然发光
(4)将生命的道表明出来
2、生活要圣洁 (彼前1:14、你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。1:15、那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。)
不能效法从前的旧人样式  ,行事要圣洁。
3、效法神     弗5:1、所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。就是学神的样式    太11:29、我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。
 
属灵的福气 之四           救赎 
    经文    弗1:7、我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。1:8、这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,   来2:3、我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。
众唱1  220    诗班319 230
属灵之福,让我们看到,神在很早以前就预定我们得儿子的名分,并且是按着他的旨意而定的,这个旨意定下来以后 并不是一句空话,而是神按其旨意,一步一步去落实他的旨意。在本讲中让我们看到神要付出代价把我们救赎出来,这是让我们蒙福的见证。
  • 救赎之意
“救赎”从某种方面来看是一个整体。是一个步骤来完成的,但是如果我们认真地去分析它就可以看到“救赎”这个大的工程是由两个不同节段来完成的。
1、“救”如果放在人的身上,就是把一位落在及危险的人,把他转移到安全地方来,也可译为拯救,无论是动物还是其它之物都是如此。
2、“赎”就是把某人或某物,用代价或赎金,从另外一方赎回来。使他归在自己的身边,就是使他重新回到自己的身边,这里说明这被赎的原来就是属于这位出代价的主人。
3、“救赎”二字可以看到被赎的人是出于及其危险境界。需要付出很大的代价,让他来到一个安全处所,也看到被赎之人是没有自救能力。实在需要外在的力量,使他走出危险困境。另外也说明赎者所付出的代价,是在被赎之人极危难之中所要的代价,不是一般的代价。圣经中说神不惜爱子救世人,可见上帝所付出的赎价是何等大与多。
二、为何需要救赎
有许多时候人找不到自己所处的位置,总认为自己不需要神的救恩,不需要别人的帮助,总认为自己现在的生活过的很好,有钱有房子有车子,有很孝顺的儿女,有温暖的家。
1、各样重担的缠累     来12:1、我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,  “累”
从外在的形式来看,人是那么轻松,但是里面却被许多重担压伤,被许多重担缠累“人生累中过日子”所以人死了用安息来比喻他们。人在累中多么需要有一种力量把他从那里救出来。门徒工作累了。可6:31、他就说:“你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。
2、钱对人的诱惑——“迷” ( 林后4:4、此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像)。由于钱弄瞎了人的眼睛,使人看不清方向,到处碰壁,并且找不到出路。在魔鬼的试探下,走进了罪恶的网罗,成为了魔鬼手下的子民。
3、成为罪奴——“死”   弗2:1、你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。2:2、那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。2:3、我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。   “死在罪恶过之中”
 人之所以成为罪恶的奴仆,就死在罪的权下,人不知不觉的就犯罪了。人不能随从神,也由不得自己,而是被罪辖治了,多少人想走出这样的辖治,但是无力自救,多少需要外在的力量来救我们,所以保罗说:罗7:24、我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?
所以我们需要神的救赎
三、救赎的方法
1、借着爱子的血:(1)“爱子”说明神与基督之间的关系式亲们的关系,说明神所赐给我们的不是他不爱的,而是他的爱子。在  太3:17    彼后 1:17  都在提到:“这是我的爱子,都是我所喜悦的”。
(2)血,流血是受刑罚的证据,这句话说明:神因他的儿子流血所受的刑罚我们得蒙救赎。  若不流血罪不得救免(创3:21)亚当犯罪,神用皮子为他做衣,“皮衣”流血后才得到的   逾越的羔羊(出12:7)只有流血以色列人才能有那样的结果。所以希伯来的作者说:来9:22、按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。
2、神丰盛的恩典     弗1:7、我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。
(1)欠债还钱这是天经地义的。我们在神前是无力还所欠的债
(2)神免了我们的罪债。这就是神丰盛的恩典。神用儿子的血遮盖了我们的罪债,这就是恩典丰盛的见证。
(3)神的恩典来到,我们才能被赎,不是我们能做什么,或可以做什么,而是神的恩做成的 , 神的恩来到是神的赏赐我们的,不是我们付出的代价。
四、救赎之后
1、过犯得以赦免:(西1:14、我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免)。救赎是指我们如何从魔鬼手下最奴地位上被赎回来,从今以他地位改变,生命改变,一切都会改变了“过犯得赦”是指救赎的恩典,在被赎人身上所显的功效。说明了我们蒙救赎人已经不在受欠债的压抑,从债务中被释放出来。
2、得到神丰盛的恩典
(1)被赎后地位改变了    弗2:19      如  浪子   路15:11-32         
是从儿子到浪子,后来又从浪子变成儿子。
(2)享受够用的恩典    林后12:9、他对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
3、不能忽略神的恩典     来2:3、我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。
(1)“忽略”就是放在心上的   不在乎的
(2)救恩能走动       路19:9、耶稣说:“今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
(3)要重视救恩,以报恩之心对待救恩。路17:11、耶稣往耶路撒冷去,经过撒马利亚和加利利。17:12、进入一个村子,有十个长大麻疯的,迎面而来,远远地站着,17:13、高声说:“耶稣,夫子,可怜我们吧!”17:14、耶稣看见,就对他们说:“你们去,把身体给祭司察看!”他们去的时候就洁净了。17:15、内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神,17:16、又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒马利亚人。17:17、耶稣说:“洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢? 17:18、除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神吗?”
 
 属灵福气 之五     圣灵的光照
   经文   弗1:9、都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,  弗1:17、求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。1:18、并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望;他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;1:19、并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大,1:20、就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,1:21、远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。约16:13、只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(注:原文作“进入”)一切的真理,因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。
 众唱4  64 诗班62 65
一个蒙神特别拣选的人,成为神的儿子,并且得了儿子的名份。在神的家中,神会让他知道神旨意其中的奥秘。在一般情况下,人不知道神的旨意,(林前2:11、除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事)。所以明白 神旨意,是圣灵光照的结果。神让我们在她面前,照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,这是被光照的结果。
一、光照之前。弗2:1、你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。
 人在没有圣灵光照之前,虽然活着,但是在痛苦之中,从圣经中可以看到
1、看不见真理
在林后4:4  中说:“此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。”“眼睛”出现了问题,就无法辨别真理。在真理面前,却不以真理为真理。如“徒9:1-2”使徒保罗在没有被圣灵光照之前,属灵的眼睛被弄瞎了,看不出来那是真理,那是扭误,他以为去捉拿信耶稣的人下在监狱里,就是神的忠心,并且非常热心忠心的做这事:他是拿着错误当真理去求文书。
有许多人就是把错误当真理,常常以假乱真,把虚假当做真理,那是没有被光照之人的见证。所以老约翰写信给老底家教会,对他们要求。“启3:18、我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见”
2、活在失迷中    徒17:23
信徒保罗来到雅典,看见城里充满了偶像。在偶像面前都挂上各种的名字。他遇见一座坛上面写着“未设之神”可见他们天天是活在那种失迷中。把什么都当做神来供奉。显明了他们都是活在那种失迷之中。3、被黑暗所困  弗2:1-3
保罗特别提出以弗所信徒在被光照之前的那种被黑暗所困的光景。
(1)随从今世的风俗:这里的“风俗”是指那些恶风败俗。信徒应当走出这种恶俗。在这种恶中活着的人是被黑暗所困的人。
(2)顺服客中掌权者的首领,就是魔鬼
(3)放纵肉体的私欲
(4)随着心中所喜悦的去行,本归可恕之子。人本身是想往好的善心方面发展,但是由于被黑暗所困,子啊那种利欲中生活
4、人心地黑暗了    弗4:17-19
“弗4:17、所以我说,且在主里确实地说,你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事。4:18、他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;4:19、良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。”  “罗1:21、因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。”   
二、光照之时    约16:13   “直等到圣灵来了,他要引导我们进入一切的真理
1、引领我们进入真理     约16:13、只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(注:原文作“进入”)一切的真理,因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。
这里的“明白”就是进入。人多少时候是在真理之外,生活没有进入真理里面,圣灵光照时候,使人走进真理,认识真理,明白真理,接受真理。
2、圣光照亮我们   徒9:1-3
保罗在大马路上,他是在黑暗中,圣灵光照了他,使他醒悟过来。有多少人,被光照认识了耶稣基督,
3、圣灵感动。圣灵在人心里面工作,让人认识自己,认识罪恶,认识神也认识世界。约16:8、他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。
4、启示:圣灵把奥秘的事才揭开,让我们明白,认识,了解
三、光照之后   弗1:17-21 信徒被圣灵光照之后我们将会怎样呢
1、知道神旨意的奥秘      弗1:9
“奥秘”是指局外人所不能知道的事,原指遮蔽的事,隐藏的事,在新约中是指:
(1)基督道成了肉体:提前3:16  “大哉,虔诚的奥秘。无人不以为然,就是神在肉身显现“。
(2)耶稣替我们死而做成的救赎  林前2:7、我们讲的,乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。2:8、这智慧,世上有权有位的人没有一个知道的;他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。2:9、如经上所记:“神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”   
(3)犹太人和外邦人在基督里同归于一   弗3:3、用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。3:4、你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘,3:5、这奥秘在以前的世代没有叫人知道,像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。3:6、这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。
(4)  将来在主里的人都要从死里复活  帖前4:16、因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。
2、知道神自己   弗1:17、求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。知道神是一切信仰的基础。在这里显明了以弗所教会信徒尚未知道神。虽然他们信仰主耶稣。亲爱的众圣徒,并为主名劳碌忍耐    
启2:3     但对神认识不够深刻,仍是一知半解。保罗认为对神的认识比信心,爱心,劳碌,忍耐这些属灵的美德更为重要,因为这是一切的基础。
真知道神,不是知识上的知道,而是经历上的知道,如  约11:23、耶稣说:“你兄弟必然复活。”11:24、马大说:“我知道在末日复活的时候,他必复活;”中的马利亚所说的知道。这是一种知识上的知道,而不是经历上的知道,这样对神的认识是外在的。知道神是关系到永生之事   约17:3、认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。   所以应当尽力付出代价 去认识神。 “何6:3、我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光;他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。”耶稣门徒跟他三年之久,就没有学好对主的认识  太16:13、耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内,就问门徒说:“人说我人子是谁(注:有古卷无“我”字)?”16:14、他们说:“有人说是施洗的约翰,有人说是以利亚,又有人说是耶利米或是先知里的一位。”16:15、耶稣说:“你们说我是谁?”16:16、西门彼得回答说:“你是基督,是永生神的儿子。”
3.知道神的恩召有何等的指望    弗1:8
(1)恩召:人的蒙召不是出乎于人的行为,而是出于神的恩典。恩召是从天上来的   来3:1、同蒙天召的圣洁弟兄啊  腓3:14、向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏
(2)恩召的指望:是指那些信基督的人,将来与基督一同做王,一同得荣耀而说的,其时间是将来就是基督再来的时间 。  提后2:12、我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们;西3:4、基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里
3、知道这指望。有这指望的人在基督里充满了喜乐。虽然多灾多难,然而充满安慰。
(1)能看到将来的荣耀;因为这至轻至轻的苦楚,要为我们成就高无比永远的荣耀    林后4:17、我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。   彼前1:6、因此,你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁,1:7、叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。 
(2)务要固坚不可摇动。林前15:58、所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。 
4.知道神的大能   弗1:19、并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大,1:20、就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,1:21、远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了
5. 知道自己  提前1:15、“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。1:16、然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。
 
属灵的福气 之六   与主相连之福
  弗1:10、要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一  约15:5、我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能做什么。15:6、人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来扔在火里烧了。15:7、你们若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。 
 唱诗  众1,379.圣爱歌、247
被圣灵光照的人就认识神。并且看到神的大能。知道自己是一个蒙恩的人。被圣灵光照的人,也能看到自己与神之间的关系,是相连的,是与神按在一起的,是神身上的一个肢体。从弗1;10中也可以看神的心愿是想让天上的,地上的一切所有的都在基督里,同归于一。是一个在基督里的大联接,是同归于一个主。与主相连也是一种天大的福气。
一、为什么要与主相连:人为什么要与主相连呢?
1、起初的人是与主相连的   创1:26、神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”1:27、神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女创2:7、耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。在最初的时候,耶和华神造人从很多方面来看,神是与人相连的。
(1)“形象”是连接。“形象” 是指能引起人的思想或感情活动的具体形状或姿态。当人看到人的时候就引发起去想到神的能力,神对人的爱。神是爱,人的形象时与神的形象时相连的,这样形象时在内在的就是有真理的仁义和圣洁   弗4:24
(2)“样式”是相连的。神造人时时按着自己的样式造的。这个“样式”就是代表,作为标准,是作为模仿而来的。神与人在样式上是相连的。当然这里神安自己样式造人,这个样式不是外在的,而是内在的。就是有神的道德属性就是爱,弗4:24、并且穿上新人,这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。
(3)“气息”相连。神在造人的时候,向那人鼻子吹了一口灵气。显明了神的气息进入了人的心理。这忍耐就成了有灵的活。这种气息实际就是生命相连的。我们里面就有神的生命。所以起初的人是非常尊贵的。但是由于人类犯罪就改变了这种关系。
2、后来的人与神相离,所以需要与主重新相连    弗2:1-3
保罗在这里告诉以弗所信徒没有激动的人生是什么样子没有基督的人生实际就与基督分离的人生其表现:
(1)死在罪恶过犯之中   弗2:1    与死相连
这里的死有三种含义
  a 活着与神的生命隔绝,也就是灵死,实际就是从神那里来的灵气,就是气息隔开了。在赛59:2“但你们的罪恶,使你们与神隔绝”弗4:18  他们心地昏昧与神所赐的生命隔绝了”    启3:1   “按名是活的其实是死的“。这是最好的见证。实际这里的死是里头的生命之死。正如世人而言,”“哀莫大于心死”这种人有两种表现:其一无生命的感觉和力量,对神对人对罪为任何感觉。其二对人无温暖,不能接受神的道。林后3:14、但他们的心地刚硬,直到今日诵读旧约的时候,这帕子还没有揭去;这帕子在基督里已经废去了。
b 肉体的死  .来9:27按着宝命,人人都有一死,死后且有审判.罗5:12罪是从一个人入了世界,死又是从罪来的,于是死就归到众人.
这里的死就是人的身体与灵魂分开。实际这种生活对信徒来说并不可怕,就和“睡了”( 徒13:36、大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了(注:或作“大卫按神的旨意服事了他那一世的人,就睡了”),归到他祖宗那里,已见朽坏;)只不过像睡了一觉(林前15:6、后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。)
c.“永死”就是第二次的死(启2:11、圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,必不受第二次死的害。  启21:8、惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。)这种死就是想死不得死,如启9:6  在那些日子,人要求死,决不得死,愿意死,死去远避他们。这种死是人肉体死过以后。神审判后的宝局。所以按肉体来说,死并不可怕,可怕的是死的审判,我们因信耶稣基督的人就免除了第二次的死
(2)随从今世的风俗   弗2:2   与世俗相连
“那时”是过去式,说明这种风俗是过去的。是旧的生活,而不是基督里的新生活
“随从”是一种没有主见的做法,任凭别人摆布
“今世风俗”就是世界或时代中的那些恶俗,不能让神心得安慰的习惯与世俗相连的人就是与世俗为友,与世俗为友的人就是与神为敌(雅4:4)
(3)顺服空中掌权者的首领(弗2:2)与魔鬼相连
就是顺服魔鬼的工作,随从魔鬼的话而行,魔鬼是抵挡神的(帖后2:4)他是抵主,高抬自己,是拦阻神旨运行的(但10:13)与魔鬼相连的人就是与神分开的
(4)放纵肉体私欲   弗2:3   与肉体相连
“肉体”是指被罪恶管辖之下的人性,就是导致人犯罪的罪性及旧的生命,这种旧的生命无法与神相连
“放纵”就是在罪恶的道路上,不加约束,任其发展,其表现就是随心而行,这样的人是无法与神相连的,因为神是圣洁的
(5)成为可怒之子   弗2:3   就是与地狱相连
“可怒之子”就是沉沦之子(帖后2:3)地狱之子(太23:15)本为可怒之子就是已经成为可怒之子,实际是沉沦,地狱相连了
(6)与名利相连    太20:20、那时,西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣,求他一件事。20:21、耶稣说:“你要什么呢?”她说:“愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
(7)与金钱相连   太19:16、有一个人来见耶稣说:“夫子(注:有古卷作“良善的夫子”),我该做什么善事才能得永生?”19:17、耶稣对他说:“你为什么以善事问我呢?只有一位是善的(注:有古卷作“你为什么称我是良善的?除了神以外,没有一个良善的”)。你若要进入永生,就当遵守诫命。”19:18、他说:“什么诫命?”耶稣说:“就是‘不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,19:19、当孝敬父母,又当爱人如己。’”19:20、那少年人说:“这一切我都遵守了,还缺少什么呢?”19:21、耶稣说:“你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”19:22、那少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。以上这七种相连,都是与基督分开的,是与神为敌的,是远离神的
3、与神相连是神的心意    弗1:10 
“要照所安排的”这不是人的想法,而是神安排,是神自己的意愿,可见神巴不得人与他相连。
二、怎样与主相连
人是那样的可怕,与神远离,怎样才能与神相连呢?信什么力量与神相连呢?
1、靠主的流血与舍命 。约6:53、耶稣说:“我实实在在地告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
6:54、吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。6:55、我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。6:56、吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。“吃主的肉,喝主的血的人,就有生命在我们里面”。主在我们里面,我们在主里面。就是与主完全相连。这种相连的主要力量就是吃主的肉,喝主的血,实际就是常常纪念主的人,纪念主与主相连的力量
2、靠主供应力量        约15;5
“主是葡萄树,我们都是枝子“。枝子要与树相连。必须树给枝子力量,这种连接是生命的连接
3、将来的连接    弗1:10、要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。
(1)相连的时间:是在日期满足的时候,就是一切的时候到了
(2)相连的范围:天上的,地上的,一切所有的
(3)其形式:就是在基督里同归于一
三、相连的结果
与主相连的人,不再属于自己
1、是神家里的人   弗2:19、这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了
(1)人是神家里的人,就应当尽家人的义务,服侍家,做家里的工作。
(2)应当有家人的形象与气质  (  弗4:23、又要将你们的心志改换一新,)将你们的心志改换一新,并且穿上新衣,这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。这里提及“改换”是内在的心和外在的形”都要改变,这也是与神相连的见证
2、要多结果   约15:1-5     第五节中说:“常在我里面的,我也常在她里面,这人就多结果子”,与主相连的人就多结果子,这是与主相连的见证。圣经中论其结果子有;
(1)结平安的果子   来12:11、凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。  
佛教论平安有“六和”“人心和善,家庭和睦,人际和顺 ,社会和谐,人间和美 ,世界和平”
(2)圣灵的果子 。加5:22  圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。
(3)仁义的果子    林后9:10    增添你们仁义的果子
(4)成圣的果子    罗6:22  做了神的奴仆   就有成圣的果子,那结局就是永生
(5)工夫的果子   腓1:22  若成就我工夫的果子
(6)公义的果子    摩6:12   你们却使公平变为苦胆,使公义的果子,变为菌阵
(7)佳美的果子   歌4:13、你园内所种的结了石榴,有佳美的果子,并凤仙花与哪哒树   罗7:5、因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。何10:13、你们耕种的是奸恶,收割的是罪孽,吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为,仰赖勇士众多。今天让我们完全与主相连,有基督的生命而为主活着
3、活出神的形象   弗4:17、所以我说,且在主里确实地说,你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事。4:18、他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;4:19、良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。4:20、你们学了基督,却不是这样。4:21、如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,4:22、就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。4:23、又要将你们的心志改换一新,4:24、并且穿上新人,这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。  腓1:21、因我活着就是基督,我死了就有益处。
          属灵福气        之七    得基业
   经文  弗1:11、我们也在他里面得了基业(注:“得”或作“成”),这原是那位随己意行做万事的,照着他旨意所预定的,1:12、叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。                     约14:1、你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我。14:2、在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。14:3、我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在那里。
一个与神相连的人,就是神家里的人,既是神家里的人,就必承受属神的基业。这种基业是世人所不能及的。那就是神为他的儿女们所预备的基业,就是永久的基业
一、基业的内含
1、基业:在原文中只是一个字,在新旧约库本中作“得为嗣业”就是遗产或是收为私业的意思。在中文译本中,译作“成了基业”实际这两个词有不同的内含。
2、得了基业,就是在基督里得到了天上各样属灵的福气和在神里的权利。这些属天的福气和权利,原不是我们配得的。都是因为基督的救赎是主流血舍命的代价,而使我们进入他里面,享受这福气。
3、成了基业:意思就是我们这些蒙基督救赎的人,原来已经卖给了魔鬼和罪,而现今因蒙基督的舍命流血的功劳,在基督里蒙了拯救,成为了主的产业。被主收为私有。受主的保护,管理,享用,是主十字架流血舍命所买下的果子。所以这两个方面说明,我们不但得了属灵福气,也在基督里被赎,成为基督的份。
4、基业在中文中的意思就是事业发展的基础,是根本,就是所有产业的基础
5、今天我们信徒得着基业,就是信徒今天在神里,得到天上各样的属灵福气和在神里面的权利,将来在神的国里与基督一起得成为神的后嗣,承受神为我们预备的产业。
二、怎样才能得着属天的基业   
“ 弗1:11、我们也在他里面得了基业(注:“得”或作“成”),这原是那位随己意行做万事的,照着他旨意所预定的”,得着这基业是我们每一个信徒的盼望,怎样才能得着呢?
1.从以色列人来看;林前10:11、他们遭遇这些事都要作为监戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。10:12、所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。
(1)出埃及。(出12:51、正当那日,耶和华将以色列人按着他们的军队,从埃及地领出来)。也就是让我们要走出罪恶之地。
(2)要过红海。林前10:1、弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,10:2、都在云里、海里受洗归了摩西。
(3)走旷野。出13:17、法老容百姓去的时候,非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走,因为神说:“恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。”13:18、所以神领百姓绕道而行,走红海旷野的路。以色列人出埃及地,都带着兵器上去。
(4)过约但河。书3:1、约书亚清早起来,和以色列众人都离开什亭,来到约旦河,就住在那里,等候过河。 3:2、过了三天,官长走遍营中,3:3、吩咐百姓说:“你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要离开所住的地方,跟着约柜去。3:4、只是你们和约柜相离,要量二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路,因为这条路你们向来没有走过。”3:5、约书亚吩咐百姓说:“你们要自洁,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”3:6、约书亚又吩咐祭司说:“你们抬起约柜,在百姓前头过去。”于是他们抬起约柜,在百姓前头走。3:7、耶和华对约书亚说:“从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。3:8、你要吩咐抬约柜的祭司说:‘你们到了约旦河的水边上,就要在约旦河水里站住。’”3:9、约书亚对以色列人说:“你们近前来,听耶和华你们神的话。”3:10、约书亚说:“看哪!普天下主的约柜必在你们前头过去,到约旦河里,因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。3:11、约书亚说:“看哪!普天下主的约柜必在你们前头过去,到约旦河里,因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。3:12、你们现在要从以色列支派中拣选十二个人,每支派一人,3:13、等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里,约旦河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。”3:14、百姓离开帐棚,要过约旦河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。3:15、他们到了约旦河,脚一入水(原来约旦河水在收割的日子涨过两岸),3:16、那从上往下流的水,便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海下流的水全然断绝。于是,百姓在耶利哥的对面过去了。3:17、抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的乾地上站定,以色列众人都从乾地上过去,直到国民尽都过了约旦河。---过约旦河是指信徒不但经受悔改的洗礼,也要经受圣灵的洗礼,也就是追求圣灵的充满,得着圣灵的能力,更好更有能力的为主作见证。
(5)战胜内外的敌人。书6:2、耶和华晓谕约书亚说:“看哪!我已经把耶利哥和耶利哥的王并大能的勇士,都交在你手中。 6:3、你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。6:4、七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹角。6:5、他们吹的角声拖长,你们听见角声,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,各人都要往前直上。”书12:1---24与三十一个王战争,并且得胜。
(6)承受了基业。书13:1---32节在讲到。书13:32、以上是摩西在约旦河东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业。13:33、只是利未支派,摩西没有把产业分给他们。耶和华以色列的神是他们的产业,正如耶和华所应许他们的。
得着这种基业,不是由人所想象,而是神的恩典,是神照他旨意所预备宝的,是谁早就为我们预备好的 恩典。因为神早就知道我们的需要。这里更加看到神对我们的爱,他早就将恩典和福分都预备好了。等候我们这人来领受。所以,“凡称呼主啊,主啊,人不能都进天国,唯有遵行天父旨意的人,才能从亚伯拉罕角度去。
2.从亚伯拉罕角度来看。创12:1、耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。12:2、“我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。12:3、为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”12:4、亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了,罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。
认真的相信(诚心的相信);弗1:13、你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。罗1:16、我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。约3:16、神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
什么叫信呢?其定义来自希伯来11:1   :“信是所望之事的实底,是未见之事的确据”,他的生活有四个方面的表现:
(1)接受主的道  约1:5   “光照在黑暗里,黑暗却不接受光”这里的接受就是“信”其意就是光照在黑暗里,黑暗却不信光,实际信道就是接受主话,把主的话接受到自己心里来。
(2)接待耶稣为王 “ 约1:12、凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。”这里的“接待”就是“信”。人只有信了才能接待。如路19:1、耶稣进了耶利哥,正经过的时候,19:2、有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。19:3、他要看看耶稣是怎样的人;只因人多,他的身量又矮,所以不得看见,19:4、就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣,因为耶稣必从那里经过。19:5、耶稣到了那里,抬头一看,对他说:“撒该,快下来!今天我必住在你家里。”19:6、他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。19:7、众人看见,都私下议论说:“他竟到罪人家里去住宿。”19:8、撒该站着对主说:“主啊,我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。”19:9、耶稣说:“今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。19:10、人子来,为要寻找、拯救失丧的人。”撒该完全相信了耶稣,才接待耶稣到自己家里去,让耶稣作主。
(3)交托。箴16:3、你所做的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。如“约9:1、耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。9:2、门徒问耶稣说:“拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”9:3、耶稣回答说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。9:4、趁着白日,我们必须做那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能做工了。9:5、我在世上的时候,是世上的光。”9:6、耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,9:7、对他说:“你往西罗亚池子里去洗。”(“西罗亚”翻出来,就是“ 奉差遣”)他去一洗,回头就看见了”。那一位瞎子因信主耶稣的权能,才把自己那种别人以为不能医的病交托主,因为信得到了看见
(4)依信主   “诗37:5、当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。”依信就是信,只有相信主,才能去依靠主。
从以上可以看到来到神面前只有接受主的道,接待耶稣为个人的救主,将自己重担交托于耶稣,并且一生完全依信主的人,才能得到属天的基业。
3、切实提醒     太25:1、那时,天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。25:2、其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。25:3、愚拙的拿着灯,却不预备油;25:4、聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。 25:5、新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。25:6、半夜有人喊着说:‘新郎来了,你们出来迎接他!’25:7、那些童女就都起来收拾灯。25:8、愚拙的对聪明的说:‘请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。’25:9、聪明的回答说:‘恐怕不够你我用的,不如你们自己到卖油的那里去买吧!’25:10、她们去买的时候,新郎到了,那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。25:11、其余的童女随后也来了,说:‘主啊,主啊,给我们开门!’25:12、他却回答说:‘我实在告诉你们:我不认识你们。’25:13、所以,你们要警醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
本段经文是论述了十个童女比喻,其中有五个聪明,五个愚拙的,那聪明的人是在等候主来之时,切实傲醒的人,那五个愚拙的是主来之时,不警醒的人,其结果被关在门外,是儆醒 的人进来与新郎同享快乐。那愚拙的却被关在门外,没有享受主人预备的基业。
今天我们都来到主的面前,我们如果不去切实的傲醒,就不能与主进去享受主为我们预备的基业。
4、忠心工作   太25:14、天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,25:15、按着各人的才干,给他们银子,一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。25:16、那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千;25:17、那领二千的也照样另赚了二千;25:18、但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。25:19、过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算账。25:20、那领五千银子的又带着那另外的五千来,说:‘主啊,你交给我五千银子,请看,我又赚了五千。’25:21、主人说:‘好!你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。’25:22、那领二千的也来,说:‘主啊,你交给我二千银子,请看,我又赚了二千。’25:23、主人说:‘好!你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。’25:24、那领一千的也来,说:‘主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,25:25、我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。’25:26、主人回答说:‘你这又恶又懒的仆人!你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,25:27、就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。25:28、夺过他这一千来,给那有一万的!25:29、因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。25:30、把这无用的仆人丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了
这个比喻中,主人对那两个忠心工作的人都说:“好,你这又善良又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多的事派你管理,可以进来享受你主人的快乐(太25:21、23)而那位不愿忠心工作的人却被关在门外与主人所赐的基业无份了。
作为今天信徒,在神的面前,无论你承受多少工作,应当学像那两位仆人,要忠心工作,只要我们忠心付出,那上头的基业就与我们有份。
三、得基业后的见证。 路15:20、于是起来,往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。15:21、儿子说:‘父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子。’15:22、父亲却吩咐仆人说:‘把那上好的袍子快拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上,15:23、把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐。15:24、因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。’他们就快乐起来。 。这段经文是浪子回头比喻中心一段记载:经文中体现出浪子回家后得到基业,他从父亲得到基业后的表现与见证:
1、准我了解自己的位置    路15:24、因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。’他们就快乐起来。
浪子的父亲说:“这是我失而又得的儿子”,其地位是儿子,不是奴隶,是有儿子名仆的儿子,是享有得基业的人
2、活出属神的形象    路15:20、于是起来,往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。15:21、儿子说:‘父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子。’15:22、父亲却吩咐仆人说:‘把那上好的袍子快拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上,15:23、把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐。
(1)穿上袍子。有儿子的外在形象
(2)戴上戒子  表明有儿子的证据, 有儿子的权柄
(3)穿上鞋   有儿子的地位 , 有儿子的生活
3、奔走好天路   来12:1、我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,
4、知恩报恩。路17:15、内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神,17:16、又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒马利亚人
属灵福气 之八         圣灵印记之福
   经文  弗1:13、你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。1:14、这圣灵是我们得基业的凭据(注:原文作“质”),直等到神之民(注:“民”原文作“产业”)被赎,使他的荣耀得着称赞。    弗4:30、不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。保罗在论到属灵福气之时,最后他告诉我们,身上是带着圣灵的印记,这样记号也是我们蒙恩之得救的人一个特大的福分,印记就是一个记号
一、圣灵的印记     弗4:30、不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。
1、什么叫圣灵的印记呢?其意有三个方面
(1)神借着信徒受圣灵,作为归属神的一种表现。使他们从世人中被分别出来。罗8:9  “如果神的灵住在你的心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的“。形象化的描述就是在他们身上盖上印章。使他归属授印的人。这是一种记号,信徒所受的记号,是从神而来,并且是人眼所不能看见的,那就是圣灵。因灵是无形无相的,是肉眼不能看见的
(2)神籍着在信徒身上受圣灵的记号,以表示他们是由神所保护,负责,掌管.撒上25:29、虽有人起来追逼你,寻索你的性命,你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护,如包裹宝器一样;
(3)受圣灵印记以后,信徒应当完全像神,被人认出来,提后2:19
保罗说:“然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说:“主,认识谁是他的人”。
2、得印记的条件
(1)听见了真理的道   弗1:13   启2:7
弗1;13  你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音。这里“听见”就是“听了”并接受了      启2:7  约翰说:“凡有耳的就应当听”神为人造耳朵就是要人听他的话。现在人在听什么,不是听神的话,而是听人的话,听鬼的话,听世界的话。这样怎么能受圣灵的印记呢
(2)信了基督,就是对基督受死,复活,升天再来的接受。林前15:3、我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,15:4、而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了,(3)接受应许    加3:14、这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。神的应许都是是的,是可信的,是没有半点虚假的,所以我们只有接受应许,就得到了圣灵的印记。
3、是赐予的印记:在经文中提到“既然信了,就受了……”可见圣灵的记号是神赐给的,是在人信的时候就赐给我们了。圣灵的工作就是在耶稣升天以后来到世间,在人心里做感动的工作,使人归向神,认识神,认识世界,认识自己。
二、是凭据的印记     弗1:14
弗1:14  这圣灵就是我们得基业的凭据
1、“凭据”印记原来是一种凭据。但这里所提的“凭据”比印记更深一层。“凭据”原来的意思就是“定银”或是“质”在新约中用过三次。除本节经文外,还有   林后1:22 并赐圣灵在我们心里作凭据(这里有小字“质”)林后5:5 他又赐给我们圣灵作凭据。
①定银 :是应付的全部银钱中,先付的那一部分,这先付的一部分是保证其余部分也全部足额付给。神将圣灵赐给我们。当作他给我们全部基业的价银。实际就是神给我们一个可信的证据,可信的保证,保证神会将全部的基业都赐给我们。信徒有了这种凭据,就是依据:有了盼望
②“质”就是保证:如人质或做抵押,以使人在互相信赖。人因为与神疏远,对神不信,所以神用这样的方式使人来到神前蒙恩,并且将承受天的基业
2、作为信徒应当把握这样的凭据
有了这样的凭据,我们好好的依圣灵行事,要相信圣灵的工作,随从圣灵的引导,来荣耀神。
三、同在的印记。弗1:14、这圣灵是我们得基业的凭据(注:原文作“质”),直等到神之民(注:“民”原文作“产业”)被赎,使他的荣耀得着称赞。
在经文中提到:“直等到神之民被赎”。其意就是,圣灵要与信徒一直同在到神之民被赎”就是一直同在到永远。圣灵与我们同在所以:
1、不可亵渎圣灵  。太 12:31  惟亵渎圣灵的罪,永不得救完
可3:29  凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,仍要担当永远的罪
“亵渎”就是轻慢,不尊重,其意就是把圣灵的工作当作魔鬼的作为。这种罪不能得到神的怜悯。有人认为自己以前圣灵工作都错,那是非常可怕的。
2、不可欺哄圣灵  徒5:3  彼得说:“亚拿及亚,为什么撒旦充满了你的心,叫你欺哄圣灵”   “欺哄”就是欺骗,说假话骗人。因为圣灵能参透万事,人不能欺哄圣灵
3、不要让圣灵的担忧    弗4:30    不要叫神的圣灵担忧
“担忧”就是“发愁,忧虑”圣灵为我们忧虑,显明圣灵对我们的爱,圣灵不忍将我们丢弃,我们不能让圣灵为我流泪
4、不可消灭圣灵感动    帖前5:19   不要消灭圣灵的感动
“消灭”就是“使之灭亡”或“除掉”这节经文是对那些懒惰,不愿做工而且又搬弄嘴舌的人而说,他们不顺从圣灵的引导,随己意而行。
圣灵与我们同在,我们应当顺服圣灵的引导,走好侍奉神的路。
四、是称赞的印记   弗1:14
经文中指示:“使他的荣耀得着称赞”这里让人知道,神将圣灵赐给人,其最高目的就是使神的荣耀得称赞。有圣灵印记的人就应当去称赞荣耀,让神的荣耀得到称赞
1、顺服圣灵。徒21:4、找着了门徒,就在那里住了七天。他们被圣灵感动,对保罗说:“不要上耶路撒冷去。”
2、节制领受
3、人安静中与神来 往    神在安静中与人来往    王上19:11、耶和华说:“你出来站在山上,在我面前。”那时,耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;19:12、地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音。
 
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