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基督徒的处世为人
作者:梁明升长老 点击:人次  发布时间:2014-08-26 09:06 【打印
 
 基督徒的处世为人
   梁明升
 
 
经文:创13:5--13
bt365全程担保 我们基督徒设身处地生活在当今社会的各种人群之中,天天与形形色色的不同品质的人打交道,所以我们的为人处世相当的重要。社会要求和谐进步,教会需要彼此相爱、合而为一,家庭需要和睦同居----。但是,现实让我们看到,自有人类以来,怨恨、摩擦、争夺层出不穷,其原因就是人性的堕落,从始祖亚当夏娃彼此推卸责任,反目薄情开始,下一代该隐就因嫉妒杀了弟弟亚伯,他的后代的性情更加卑劣, 以致形成了“人不为己,天诛地灭”的卑劣人性,形成了“凡有人群的地方,就会有问题”的病态现象。人间虽然有亲情、友情和爱情,但仍然多见嫉妒、仇恨与相争---我们基督徒也都生活在人类社会当中,当如何来处世为人呢?创世纪十三章五至十三节记载了信心之父亚伯拉罕与罗得生活相处的见证,让我们从中学习为人处世之道:
 
一、为和平深明大义----“你我不可相争”(创13:8上)
  罗得与亚伯拉罕因何相争的呢?首先我们看,圣经明说他们叔侄从埃及回来时“金银牛群羊群很多那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居”(创13:2, 5-6)。这就显明:人往往会在“利”与“欲”面前最容易熏心膨胀,不顾一切。罗得并不是因“穷奸饿吵”,乃是因“贪心霸道”。社会中往往有这么一些人:贫穷时热情仗义,一旦富足了就自私自利不讲人情味了。就是教会中也有这些现象:教会在初期贫穷时,需要大家拼命努力时,大家齐心协力,同心合意,一旦发展到某一个程度时,意见出来了,分歧出来了,问题出来了,甚至相互之间成了仇敌。于此我们不难想到圣经所记的哪些典型人物:该隐因容不下弟弟的虔诚,就把他杀了;以扫和弟弟雅各为了名分反目为仇;约瑟的哥哥们嫉妒弟弟的蒙恩,把他卖了;扫罗王因害怕大卫会超过他,竟然十次追杀----。
亚伯拉罕是个明白神心意的人,他向那些心存不善的人,图谋恶计的人,见利忘义的人忠言相告:“你我不可相争”---这是正义的呐喊!这是善意的呼唤!这是真情的表白------。
雅各说:“在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。唯独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果”。(雅3:16-18)
保罗说:“你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此消灭了”。(加5:15)
    希伯来书10:24“又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。”
彼此相爱。这是我们基督教信仰的核心。只有爱才能解决一切不好解决的问题,化解一切不和睦的因素。爱心怀着宽广的心胸能容纳所有的恩怨。爱里包含着吃亏、忍耐与宽容。这并不是懦怯逃避,乃是基督十字架虽败尤胜的真理。
当今社会正处在急剧转型与变革的时代,许多社会的矛盾与人际关系的冲突频频繁出且日趋激化,我们基督徒当效法信心的先祖亚伯拉罕的榜样,以圣爱,以和平,以善意来化解矛盾、建立和平、栽种义果。不论社会和教会,只有和平才是蒙福,只有和平才能发展。
我们基督徒当从自身做起,从自我的家庭做起,从我身边的每一个人做起,为和平伸张正义:“你我不可相争”!为生活和平稳定,为社会和谐发展努力做贡献。
二、为和睦情深义重----“因为我们是骨肉”(创13:8下)
    人一旦处在“利益”与“亲情”,“财利”与“正义”之间的时候,绝对需要凭良心做事,因人容易见利忘义,私欲膨胀而不顾一切。在我的邻村有个姓李的,胞兄弟俩,老大夫妻俩一个女儿一家三口,后来因老大患肺癌妻子离弃他跟别人走了,只有爷俩相依为命,不久老大去世了,临终前恳切的把年仅4岁的女儿遗托给亲弟弟,并把家业田产都交付给弟弟,只望弟弟把孩子拉扯成人,于是离世而去-----。之后,老二夫妻俩经常吵架,多数都是因老大的女儿,一天老二的妻子在娘家遇到一个人托她买个孩子,男孩女孩都要,她想了想就答应了。她早就想把老大的女儿推出去,清落老大的产业。于是来家和丈夫商议,不料这个亲叔父竟合谋把4岁的亲侄女2000元人民币卖给卖了,哪知这个人是个人贩子。后来在浙江某个地方人贩子正在交易的时候被警方抓获,这个孩子也被救了下来。这件事的隐情随之就被道破了,这孩子的叔父夫妻俩都受到了应有的惩处。
    难怪保罗在圣经中深刻的提醒我们:“你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财,自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、买主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐,不爱神,有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,这等人你要躲开。”(提后3:1-5)。
    一个人若不重亲情所做出来的事是不可思议的。人最容易被一时的利益冲昏头脑,作出冲动鲁莽之事来。就如:该隐杀弟弟亚伯,就是因为嫉妒弟弟的蒙恩;扫罗十次追杀大卫,就是因为嫉妒大卫的能力;约瑟哥哥们谋害弟弟,就是因为嫉妒弟弟蒙父宠爱。
雅各告诉我们:“你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属魔鬼的。在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事”。(雅3:13-16)。
亚伯拉罕是个深情厚义的人,在他看来,情义重于利益,真爱高于一切。“你我是骨肉”,既是骨肉,怎能相残呢?此时不由想起“三国. 魏”曹植的七步救命诗:“煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?”---曹植与曹丕是亲兄弟,曹丕以七步一诗的计谋杀害弟弟,曹植这首惊魂诗,不但救活了他自己,也唤醒那些无情无义之辈的灵魂。 
一个利欲熏心的人,常常见利忘义、背信弃义,结果害人害己;讲义气、重情义的人,做事从来不违背良心、伤天害理,总是待人友善、顾全大局。真正的基督徒待人厚道,处事和善,非常讲究人情味。就如摩西那样关爱同胞;能像约瑟那样宽容弟兄;能像大卫那样饶恕仇人;基督徒要学会用和睦之心与各等人相处,随事随在营造出和祥美满的生活环境。经上说:“看那弟兄和睦同居是何等的善,何等的美----。”(诗133:1--3)
 
三、为和好高风亮节----“你向左,我就向右----”(创13:9)
按理说,亚伯拉罕有充分的理由与罗得理论,因为罗得是亚伯拉罕从加勒底的吾珥带出来的;他今天的财富是跟着亚伯拉罕从埃及带上来的;再者,亚伯拉罕怎么着也是他的亲叔父啊!然而,亚伯拉罕的心里也正是因这些理由,从另一个角度来看待这个问题:正因为他是罗得的叔父,他更意识到不能与自己的骨肉相争,因他的生命及经历比罗得丰盛;正因为是他带领着罗得,才更不能计较他,因有对他正确引导的责任;正因为是他给罗得带来了丰富,才不能再因他失去恩典----。因他从神领受到了“爱能遮掩许多的过错”的真实意义,所以更应当饶恕他。
此时想起了安徽桐城的一个景点叫“六尺巷”---- 据说这条巷子由来是这样的,在清朝时候,当朝宰相张英的老家要修一所房子,结果和邻居吴家发生了争执,两家僵持不下,寸土不让,张家人修书给张英,让他动用权力摆平此事。于是张英修书一封,只有四句诗:“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”张家人看后惭愧不已,于是后退三尺。邻居吴家见了也是很羞愧,同样后退三尺。于是两家之间就有了这条六尺的巷子,后称为称为六尺巷。
一个有信心、有生命的人,为了与人和好肯退让、能宽容、愿吃亏,这显明他的品格高尚,心胸宽广,高风亮节。主耶稣的榜样:为了世人,撇弃天上的所有,道成肉身来到人间,忍受了人间一切的屈辱,最后甘心走上十字架舍命流血,救赎了我们这些该死该灭亡的罪人,成就了神人和好的大功。圣经上说:“他被欺压,在受苦的时候却不开口;他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。”(赛53:7)。
基督徒在现今的时代中当怎样处世为人,在圣经中有许多的见证人如同云彩围绕着我们。今天我们已从信心之父亚伯拉罕的身上学到了:为和平要深明大义,为和睦当情深义重,为和好能高风亮节;我们更要遵循圣经真理的教导:“你们要追求与众人和睦并要追求圣洁;”(来12:14)使徒保罗说:“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。“(弗4:1-3)。“不要以恶报恶。众人以为美的事,要留心去作。若是能行,总要尽力与众人和好”。(罗12:18)。
亚伯拉罕做到了,所以他从神所得到的福也是大而无比的,耶和华对他说:“从你所站的地方,你举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。”(创13:14-16)。为了和平能深明大义的人,耶和华要使他更加宽广;为了和睦能义重情深的人,耶和华要使他更加蒙福;为了和好能高风亮节的人,耶和华要使他更加长久。
感谢主,让我们每一个基督徒都能学会为人处世之道,为社会的和谐与稳定作贡献;为教会的合一与发展付代价;为家庭的蒙福与兴旺尽本分。

  文章来源:三自办
 
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