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睢宁教会,圯(yi)桥纳履之地
作者:我心飞翔 点击:人次  发布时间:2013-04-18 17:39 【打印
 

 

 睢宁慨况

    睢宁县位于江苏省北部,隶属徐州市。全县总面积1773平方公里,人口131万,耕地150万亩,辖16个镇、一个省级经济开发区。睢宁的历史较悠久,文化底蕴较深厚。从下邳国到睢宁县,源远流长4000年。睢宁建县于1218年,由下邳和凌县两个县合并而成。睢宁的区位较优越:西靠全国重要的铁路交通枢纽徐州,东临欧亚大陆桥东桥头堡连云港,处于东部沿海与中部地带、上海经济区与环渤海经济圈的结合部,徐连经济带的中心区域、苏皖边界地区的交通要道,是江苏省规划建设的三个特大城市圈之一——徐州特大城市圈的核心层。境内有宁徐高速公路、104国道、324省道,徐洪河水运直通京杭大运河,有徐州唯一的民航机场——观音机场,已开通了北京、上海、广州等航线。沿高速公路,8小时可达北京,4小时可达上海,2小时可达南京。睢宁是“国家级生态示范县”、“国家级农业科技示范县”、“全国平原绿化先进县”。

    睢宁起源于濉水,流入淮河、运河,今已淤塞。过去谚语:“濉水流,泗水流,流入瓜洲古渡口”。后因黄河改道,濉水淤塞。睢宁古称晋陵,又称下邳(邳县即邳州在下邳的北面,北为上,南为下)。睢宁县现有基督教120个堂点,8—10万基督徒。

 圯桥纳履之地

    睢宁古称下邳,是圯(yi)桥纳履之地。这是汉代三杰之一的张良路过下邳圯桥,为一位老者多次到桥下拾鞋并给穿上。老者后来给张良一部兵书,张良后来遂成为大军事家、战略家,帮助刘邦建立天下。圯桥纳履成为美谈。也是敬长尊老的美德。约翰曾自比给耶稣作弯腰解鞋带的仆人都不配,是何等的谦卑啊。

    睢宁现在有《圯桥》期刊,睢宁出土的金缕玉衣、银缕玉衣、汉画像石、铜牛灯等被国家和省、市文物部门珍藏。等等。

    睢宁文化广场有一座放大17倍的汉代铜牛灯,让人一下子感受到了睢宁文化的悠久古朴。这个东汉铜牛灯是1974年在睢宁的张圩村出土发现的,原件珍藏在南京博物院。睢宁文化广场的铜牛灯是放大的,其造型美观、科学,令人流连忘返。

    可见,睢宁不单单有圯桥纳履的美谈,看到文化广场的另一端,矗立着十六根石柱,上刻与睢宁—--下邳有关的史实,更知睢宁的历史悠久,文化深厚。物华天宝,人杰地灵。

刻在十六根石柱上的史实
   
首先是奚仲开国。这是在4000多年前的夏初,家在薛地(今枣庄薛城)的兵车之祖奚仲,来古下邳开国立业。2、宋襄筑城。春秋五霸之一的宋襄公,于公元前641年率兵伐齐时,首在下邳境内筑城。3、季扎挂剑。春秋时代吴国公子季札推位让国,被封在延陵(今常州)。曾出使北方诸国路过下邳(古徐国)拜访有仁义的徐君。徐君羡慕季扎宝剑而未言,季扎心许待完成出访回来时相赠。回时徐君已亡,季扎到徐墓拜祭,且把宝剑挂在墓旁树上。这是信守诺言的美德。4.邹忌封邑。齐威王时封齐国名相邹忌为成侯,居下邳。使下邳扬名。邹忌讽齐王纳谏的故事发人深省。5、张良匿邳。张良锥刺秦始皇未遂,遭通缉而藏于下邳,后遇圯上老人黄石公,才有圯桥纳履的美谈。6.戚姬嫁刘。项羽突伐彭城(今徐州),刘邦败逃到灵璧东睢水,又败只身藏于枯井中,被附近村上的戚家父女搭救,藏家里三天,以女许之。后生一子。三年后刘邦在定陶称帝,戚家父女来认,刘邦封戚女为姬,为子取名如意,封为赵王。以报当年搭救之恩。7、佛调译经。东汉末,下邳相笮融崇信佛教,在下邳兴建佛寺。当时洛阳是传佛译经重镇,西域高僧安玄将经文原本用胡语念出来,由汉人严佛调用汉文直接写下来,然后,两人斟酌、润色,严、安合译的第一部佛经是《法镜经》。佛调为译经高手,开佛经助译之始,在中佛史上具有相当重要的地位。8、刘备屯军。东汉末年,徐州牧(当时州治在下邳)陶谦死后,刘备自领徐州牧入主下邳,并为创业之基。9、曹操擒布。曹操在白门楼擒杀吕布发生在下邳。10、关羽三约。关羽在下邳被曹军大败,遂与义兄刘备失散。曹操派人劝降。关羽为保皇嫂乃提三约:一约,降汉不降曹;二约,奉养刘备两个夫人;三约,一旦知晓刘备的去向,便要投奔追随。曹操惜关羽之才,答应了他的条件。这是忠心义胆的佳话。11、孙权生地。孙权的父亲孙坚,曾任下邳丞,光和五年(公元182年)孙权生于下邳。其孕育、降生、学步都是在下邳孙坚的衙署之内。12、笮融祠佛。初平四年(公元193年),笮融花巨资在下邳修造浮屠寺。寺中有塔,塔为九层八角,每层皆有飞檐,每面镶有铜境,塔顶亦有一面铜镜朝天,称为“九镜塔”。据说,堂阁周围可容纳3000多人。13、王祥孝行。王祥是晋时琅琊临沂人(今属山东),字休徽。魏时被封为睢陵侯,睢宁曾是王祥的封邑之地。王祥极孝,一次,继母想吃活鲤鱼,时值天寒地冻,王祥解开衣服卧在河面上,冰化,跃出两条鲤鱼,王祥持而归,这就是王祥卧冰求鲤的故事。王祥在睢陵做官时,清正廉明,以孝治县,深得人心。14、葛洪炼丹。晋时,葛洪来到下邳峄阳山(巨山)采药炼丹,鉴定邳产半夏属旱性,命名为“邳半夏”。15、刘裕免租。南朝刘宋的皇帝刘裕,字德舆,小名寄奴,祖籍彭城(今江苏徐州),小时家境贫寒,后参军升任下邳太守,终于代晋称帝,国号宋,定都建康(今南京),史称刘宋。从此开始南朝,与北方的北魏南北对峙。刘裕称帝后,因念及自己曾为下邳太守,建立霸业,故诏令免除下邳租税三十年。16、米芾司所。米芾是北宋着名的大书画家、鉴藏家,与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称为北宋四大书法家。米芾在1107年(宋大观之年)由礼部员外郎知淮阳军(宋改邳州为淮阳军)。据说,他知邳期间,为官清正,并领建城隍庙于东关外,然而工程竣工后,米芾突然病逝于住所。

     在这十六根石柱边流连往返,从中也读到了历史的感叹与规律!
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睢宁县基督教会的建立与发展

一、早期历史
   睢宁县基督教会有100多年的历史,早在清光绪16年(1895年),美国美南长老会卜德生就来睢宁县传道,差会驻在现宿迁市,当时此地(包括邳县、宿迁)名叫“美南长老会、江北大会、徐东还会”。有牧师住宿迁,来来去去,后请刘先生(本县龙集人)在睢宁开布道所,正式作传道士。1901年请王修林牧师主持(大王集人)并成立堂会。长老有吴信伍、张凤祥、陈宜辰。1908年,王牧师走,张凤祥长老负责到1926年。1926—1936年有尚守仁牧师负责,女传道王兰珍、陈克贤(龙集人)。1936年尚守仁走,请吴信伍长老负责堂会。1941年12月8日美传道士全部走。1937年—1945年有杨得泽牧师负责,当时堂会扩大,有戈振德参加。1947年侍广彰、郭锡钢负责,堂里有教友几十人,信徒一百多人。1947年郭锡钢去上海读圣经学院,又请尚守仁牧师,1948年被飞机轰炸身亡。1948年—1953年有张凤祥长老负责。1953年张长老在扒黄河时被大水冲去。1953年—1966年,有沈占一、吴宗堂二位牧师负责(吴宗堂牧师1954年回邳县)。1976年沈占一牧师回睢宁,安排大王集任教(王集中学)。1981年恢复聚会,有林忠灵、郭锡钢负责。1982年在凌城搞试点。同年12月25日睢宁城内复堂。全县聚会合并之先全县有八处聚会(七点一堂),然后逐步增加。直至如今120个堂点。
     解放前,睢宁县有堂会四处:睢宁城内、邱集、凌城、高作的石墩,当时的布道所(支会)有14处:龙集、大王集、岚山的胡庄、李集、古邳、刘圩、沙集的四丁、陆元、高作街、睢城的戈群墙、碾盘的小柏、魏集的张行、浦堂的新工、双沟(当时属徐州区会)。

二、“文革”后教会历史及组织机构
     随着党的宗教政策的落实,我县于1982年成立三自爱国会筹备小组,组长沈占一牧师,组成人员有:安允荣牧师(双沟)、胡厚堂牧师(李集)、林忠灵(凌城)、郭锡钢(睢城)、蒋礼山(高作)、王更新(凌城)、朱有得(邱集)。1985年12月正式成立“三自爱国会”,主任:胡厚堂牧师,副主任:安信义牧师、郭锡钢、朱有得。1988年改选换届,成立第二届三自爱国会,组成人员得到政治上的优厚待遇,胡厚堂牧师为县人大代表,安信义牧师为县政协常委,郭锡钢、朱有得为县政协委员。1995年8月24日换届选举成立第三届三自爱国会新的领导班子,主任:郭锡钢,副主任:朱有得,常委:郭锡钢、朱有得、印金彪、沈统洋、李申甫、朱向真、刘淑英、周保还、李翠华、郭增光、胡居伟、胡正治、杨昌学。委员44人。2004年5月21日换届选举成立第四届三自爱国会新的领导班子,主席:朱有得牧师,副主席,副主席:郭增光长老、沈统洋长老、胡正治长老、秘书长:印金彪副牧师,常委:胡居伟长老、刘淑英长老、周保还长老、杨昌学长老、倪其玉长老、王亚飞长老。委员40人。
    解放初期,全县有堂会四处,布道所(支会)十四处,信徒人数约在1400人左右,80年代改革开放宗教政策落实后,全县聚会有八处(七点一堂),信徒人数约在15000人左右,现在全县更有堂点115处,信徒人数约在50000多人之上。以前是在露天处聚会,现在全县是在宽敞明亮的礼拜堂内敬拜。

三、办教理念、管理方法、取得的成功经验以及所走过的曲折之路
1、办教理念
     坚持独立自主自办的原则,坚持走三自爱国道路,积极引导信徒爱国爱教,荣神益人,遵守教规教义,建立教会,见证基督,努力使宗教与社会主义社会相适应,让基督教的信仰具体体现于社会生活中。
2、管理方法
     坚持三自原则,利用黑板报及各种聚会向广大信徒做好宣传工作,提高众信徒的思想认识,清楚我们的信仰并非是孤立于这个时代与社会之外,乃是要融于这个时代与社会之中,真正起到光和盐的作用,对这个时代与社会做出应有的贡献。但由于传统宗教信仰局限的影响,其中的曲折也是可想而知的。例如:“信与不信的不能同负一轭”、“勿要从他们之间出来,与他们分别”等等。

四、神学思想建设
    自神学思想建设以来,我县的广大信徒不仅在信仰的根基上、生命的建造上有所追求与长进,同时也对基督教爱的生活有了更高的认识,再也不是单爱信的人,也要爱那些还没有信主的人,因 为神爱世人。不仅爱弟兄,还要爱众人,乐于与众人交谈、交往、给人予更多的体谅与帮助、不断地提高教会在社会上的影响力与知名度。由原来爱一些人的挤兑到逐渐地被认可,直到被众人赞赏。
    神学思想建设确实地使众人知道了信心与行为的关系、信仰与生活是密不可分的。教会在今天的社会中,应当起到积极的作用。神学思想建设缩短了信与不信之间的距离,促进了家庭的和睦与社会的和谐,为社会的稳定,经济的发展做出了重大的贡献。

五、人才培养
    自1984年以来,我县每年都举办一次培训班,时间一个月,从全县各堂点中选拔年轻有为、有奉献心志、忠心爱主的弟兄姊妹参加培训,再从中选拔优秀人才推荐到省市培训,现在我县60多位义工全部经过省市培训和复训,现在校的神学生还有10多位,已经毕业服侍教会的神学毕业生有将近30位,其中分别被按立为牧师一位、副牧师一位、长老十五位、传道二位。我县的神学毕业生不仅服侍睢宁的教会,还根据省内外教会的需要,在各处服侍主的教会。例如:现任全国基督教两会三自副主席、江苏省基督教三自主席的安信义牧师;现在徐州教会服侍的朱娟姊妹;还有远在广州与深圳教会服侍的郭云牧师及杨晓燕姊妹,都是我们睢宁籍的金陵神学院毕业生。
    我县不仅有这么一支热心爱主、忠心服侍的福音队伍,我们还特别注重不断地提高这支教牧人员队伍的综合素质。
1、多次组织外出参观学习,进行社会主义爱国教育。例如:2005年组织去台儿庄抗日战争纪念馆;2010年组织去北京,2012年去了湖南韶山等,既开阔了大家的视野,又激发了大家的爱国热情。
2、多次邀请有一定神学造诣的牧长来我县讲道授课。例如:1993年8月的6天“夏令会”,请当时的金陵协和神学院函授班的孔祥锦牧师及徐州市两会的顾亚东牧师主领; 1994年1月的4天“冬令会”请当时江苏省两会的韩彼得牧师及徐州市两会的顾亚东牧师主领; 1996年2月5—9日在李集堂举办的培灵会,请江苏省两会的林得恩、安信义、李兰成三位牧师主领; 2002年2月在县第二十期圣经培训班中,请省两会的赵志恩牧师前来授课,2012年5月全县教牧同工退修会特邀了安信义牧师,李兰成牧师等省市两会的牧师前来授课。
   大家通过多次培训学习,获益匪浅,坚定了信仰的基础和奉献的心志,在讲道的水平上和工作的能力上都有了明显的提高。使我县教会无论是在讲台供应上还是在教会的管理上页都有了一定提高,神得神和人的喜爱。
    随着教会不断的建立与发展之需要,人才培养实乃重中之重,在原有的基础撒谎能够更加注重人才培养这个大问题,加大力度,竭尽全力为教会培养更多的、合乎主用的时代工人。

六、社会服务
   服务社会,是基督信仰的具体体现,是基督圣爱德美好见证。我县教会无论是在过去还是现在都特别注重这一服务社会的美好见证问题:
1、历史上的社会服务
     睢宁县双沟教会在二十世纪三十年代曾办“圣德女校”一所,约有十年光景,抗日战争爆发后学校被迫解散。到1947年因双沟小学的收费问题迫使学生离校,教会又开办“小学”,招收学生100多名,后双沟小学收费问题得到解决,学校复课,教会小学停办。
2、现阶段的社会服务
    我县教会特别重视培养信徒“爱国爱教”的热情,从1988年起连续不断地举办“基督徒服务社会表彰会”,每次都有近20人受表彰,这些人也都曾受过市、县、镇政府的多次奖励。
    我县教会不仅为地方经济建设、社会和谐服务,还多次对各处的受灾地区捐物捐款,如:印度洋海啸,我们热情捐款;2008年5月12日四川汶川地震积极捐款;2010年5月青海玉树地震我们捐款207598.70元。
    我们还特别关心孤寡老人,经常组织唱诗班到福利院给老人梳头、洗被褥、清理垃圾;每年中秋节、重阳节、春节各教会都带着礼品前往福利院看望老人,给他们带去帮助、安慰与喜乐。以琳老年公寓成为老年之家,给许多老人晚年带去了喜乐。全县信徒在力所能及的范围内多次出资出力铺设乡村公路,方便一方百姓。
   1993年3月,县三自在爱德基金会的帮助下,办起了“睢宁县基督教信德医院”免费诊疗、平价售药,不仅医治了病人的身体疾病,同时也解决了他们医药费用的大问题,深得教内外的一致好评,真正的荣了神、益了人。

七、平安和谐堂点的创建
    从2010年至今全县有一半以上的堂点分别被市民族宗教事务局评为“五星、四星、三星级平安和谐宗教活动场所,且获得县委县政府的高度赞赏并奖励。现在我县教会无一处存在安全隐患,众信徒之间充满着和睦、彼此相爱,与众邻里之间也处处充满着和谐的氛围,一片祥和,深得众民的喜爱。

  

 



 

双沟教堂





 

 
  文章来源:三自办
 
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